谁的祖先更蛮横？为责罚这个问题，中华英才创立了一个共同的祖先
世界上，应该莫得哪个民族像咱们相同，那么爱重我方的祖先，我的祖先是什么样的?我的祖先蛮横不蛮横?关于后代来说，是一件具有要害真谛真谛的事情，似乎如若莫得一个蛮横的祖先加执，我方所取得的一切得益都是“锦衣夜行”，终究好意思中不及。因此，即使一个白丁，也要想方设法追尊一个蛮横的祖先。
刘备追尊中山靖王为祖先，但中山靖王有120多个女儿，刘备又是第十八代子孙了，到底刘备已经不是中山靖王的后代，就怕也很难说得清了。曹操也不甘东谈主后，也给我方认了个蛮横的祖先，即是西汉建国元勋曹参。
唐朝建国天子，唐高祖李渊上台后，也告捷追尊了一个蛮横的祖先：老子李耳，不仅如斯，还追封老子为“太上玄元天子”。于是李渊也苍狗白衣，成了伟人的后东谈主。一辈子表露无为自化、修身养性的老子测度也没猜度，我方一千多年后，还当了天子!
宋太祖赵匡胤陈桥兵变、自命不凡，创始了宋王朝，想着我方出身低微，于是，也追尊一个祖先：财神爷赵公明，并追封为“宋圣祖”!
每个东谈主都想我方的祖先蛮横，大致唯一我方的祖先主见工整，我方时刻不甘于泛泛。这种作念法，其实是有更早的历史传承。
我国有史可考的两个朝代辞别是商和周，夏缺翰墨记载，暂不行考。周的鼻祖是弃，也即是后稷，在《诗经·生民》里，“履帝武敏歆。攸介攸止，载震载夙，载生载育，时维后稷。”标明周东谈主认为我方的祖先后稷，他的出身不同凡东谈主，是由天帝显灵而有。
商的鼻祖是契，《诗经·商颂》形态了契的出生：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒”，天也即是天主，玄鸟即是昂然的凤凰，商东谈主也以为契是上天之子，身份不同反响。
那么，契和弃到底谁蛮横呢?到了春秋时候，后东谈主又创造出了更陈腐的历史，后稷的资历再被改革，增添了更显赫的本体：尧帝闻知弃的时刻后，举荐他担任“农师”，教导寰宇庶民农业;到了舜帝，则更受重用，还取得“后稷”的名称。不仅是后稷，商族的鼻祖契也被拉进了这个半神伟东谈主们的权贵身份，成为大禹治水的助手。
但他们这个时期段其实是不适合逻辑的，尧舜是在夏朝之前的东谈主，夏朝和商朝加起来超过1000年，在这期间，周族首级却只传了十五代东谈主。这么算起来，平均每代首级要在位七十年，这不适合学问。
其实，商和周出生的时候，都不太可能知谈互相的存在，他们的鼻祖基本不行能存在关联。但后头为了追尊谁的祖先更蛮横，干脆把整个的东谈主的祖先，都推前到一个更早的祖先了，司马迁的史记干脆把夏商周的开荒者都追尊为黄帝的后代。
史记原文说：“故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。帝禹为夏后而别氏，姓姒氏。契为商，姓子氏。弃为周，姓姬氏。”
夏的开荒者是夏启(也有说是夏禹)，黄帝次子是昌意，生颛顼，颛顼之子名鲧，鲧之子名叫禹，帝禹为夏后而别氏，姓姒氏。
商的开荒者是成汤，他的祖先是契，姓子氏，契是帝喾与简狄之子，帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。
周的开荒者是周武王姬发，他们的祖先是弃，弃和契相同，他们的父亲都是帝喾。
是以夏商盘活来转去，其实都是一家东谈主在转。
史学环球顾颉刚称这种郁勃为“层累地形成的中国古史”，认为:“期间愈后,传奇中的中心东谈主物盒放愈大”,真谛是说，越晚产生的传奇，反倒在神谱内部越陈腐，就像东谈主们堆柴堆，“其后者居上”。因为期间越晚，各族群的祖先传奇就越是迟缓汇总到一都，这时，各自的先祖孰先孰后以及谁比谁蛮横就成了问题。因此，为了制造更大限制的身份认可，就只可创作更陈腐的祖先，给各族群增添一位共同的鼻祖。先祖诸神的关系和洽了，世间各族群的关系时刻和洽。
时于当天，谁的祖先更蛮横?咱们还逃走不了这个传统想维，先容某个东谈主的时候，总可爱说他是某某的后代。于是，通过咱们中华英才束缚悉力地追尊祖先，咱们整个东谈主都变成婚戚了，于今整个姓氏，实在都不错从黄帝其得姓者十四子找到最原始的祖先，这少量解说就要更长了。要而论之，当天之中华英才，世界东谈主民一家亲，咱们往上讲求都是亲东谈主。
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